先日のKathryn Templeton先生のトークセッション「睡眠と穏やかな心のためのアーユルヴェーダと心理学の統合的アプローチ」には参加者から多くの質問がありました。
あまりにも多くてほぼ答えられなかったことを気にしていたKethryn先生。
後日時間を作ってお話をしてくれました。
それぞれの質問は重なる部分あるのでこちらでまとめてお伺いしています。
あなたの質問の答えもあるかもしれませんよ。
動画でも見られます
質問1：ドーシャクイズでプラクリティ（体質）を知っていい？
それとも専門家に診てもらうべき？
A: 場合によります
「自分のプラクリティ（体質／体質傾向）を理解するために、ドーシャクイズやドーシャテストを使ってもいいのでしょうか？ それともアーユルヴェーダの施術者、ヘルスカウンセラー、アーユルヴェーダ医から情報を得るべきでしょうか？」
というもの。
答えは……もちろん「場合によります」です。アーユルヴェーダではよくある答えですね。
というのも、私たちは自分自身を客観的に見るのがとても難しいからです。鏡を見るときも、頭の中のイメージと自分を比べていますよね。「目は大きい？小さい？ 色はグリーン？ヘーゼル？ブルー？ 手は大きい？小さい？」みたいに。
だから、オンラインや雑誌、本にあるドーシャテストやクイズが「間違っている」というわけではありません。
問題は、自分を客観的に見ること自体が難しいということなんです。
アーユルヴェーダの施術者やアーユルヴェーダ医がコンサルテーションをするときは、脈を診ます。女性の場合は左手ですね。
ヴァータ・ピッタ・カパは指（それぞれの指）に対応しています。
そしてその脈に対して、ある種の“瞑想”のような集中をします。一般的な橈骨動脈の脈というより、ドーシャの動き、ドーシャのエネルギーの動きを読み取る、という感じです。
表面的な情報よりも深いところを読んでいるので、一般的には、ドーシャの性質や体質（プラクリティ）について、より具体的で精度の高い見立てになりやすいです。
ただし……もしあなたが自分のことをかなりクリアに理解できているなら、つまり、他の人と比べたときの自分の身体的特徴（骨格の大きさは小さい？中くらい？ 肌は乾燥してざらつきやすい？ 水分をためこみやすい？ 髪質は？）などを、落ち着いて見られるなら、ドーシャ・プラクリティを理解するためにクイズを使うのは役に立ちます。
覚えておいてほしいのは、『ドーシャは「身体的な性質」と「傾向」』だということです。
ドーシャ・プラクリティ（体質）は、ヴァータ優位、ピッタ優位、カパ優位、あるいは二重ドーシャ（ヴァータ・ピッタ、ピッタ・カパ、ヴァータ・カパ）など、もしくはトリドーシャ体質（ヴァータ・ピッタ・カパが同程度）などですね。
これは、心理（メンタル）とはあまり関係がありません。
あなたの心理や、思考の働き方、心身のつながりの表れ方、スピリチュアルな表現の仕方、そういうものは マナス・プラクリティ（心の体質） と呼ばれます。アーユルヴェーダでは“体質”は一つではありません。ドーシャ体質は「身体」であり、傾向のことです。
なので、結局のところ答えは「場合によります」になります。
もし自分を比較的客観的に見られて、たとえば「目の大きさは小・中・大のどれ？」「上唇と下唇のバランスは同じくらい？上唇が大きい？」のような（ドーシャクイズによくある）問いに、ある程度落ち着いて答えられるなら、クイズで自分のドーシャの性質や体質を理解することは十分可能です。
でも、もし自分を客観視するのが苦手で、自己批判が強かったり、他の人の身体と比べたときの自分の特徴がよく分からなかったりするなら、アーユルヴェーダの専門家に脈診をしてもらって、体質を明確にしてもらう方が良いと思います。
ここで補足👉
実際は「プラクリティ」より「ヴィクリティ（今の乱れ）」を扱うことが多い
質問には直接入っていなかったのですが、重要なので補足します。
アーユルヴェーダでは、一般的に「体質（プラクリティ）」そのものを扱っているというより、**ヴィクリティ（今起きている乱れ／不調の状態）**を扱うことが多いです。
ヴィクリティは、今の不調の状態のことです。
もちろん、自分の体質を知ることはとても役に立ちます。季節、人生のステージ、時間帯などに応じて、日々の習慣をどう整えればバランスを保てるかが分かるからです。
ただ、プラクリティに乱れが起きている状態、それがヴィクリティであり、これは自己診断が難しいことがよくあります。長い間ある特定の乱れを抱えていると、それを「自分の性格／体質」だと勘違いしてしまうことがあるからです。実はそれは、長期的なドーシャの乱れに過ぎない、ということがあります。
整理すると、
- ドーシャテスト／クイズで「体質（プラクリティ）」の理解を深めるのはOK
- ただし客観視が苦手な人には難しい場合がある
- 心理や思考の傾向は「マナス・プラクリティ（心の体質）」で、ドーシャ体質とは別
- そして第3の概念として「ヴィクリティ（今の乱れ）」がある
私たちは誰でも、日内変動や季節でバランスが崩れたり整ったりします。それは身体的な面かもしれないし、心理的な面かもしれないし、スピリチュアルな苦しみとして出ることもあります。慢性的でも末期的でもない限り、多くの場合はまたバランスに戻すことができます。
そのために用いるのが、食事、生活習慣、場合によってはハーブ、そしてアーサナやプラーナヤーマによるプラーナの流れの調整です。
つまり、ドーシャ・プラクリティ、マナス・プラクリティ、ヴィクリティ――この3つは別物で、評価は自分でもある程度できますが、脈診ができる専門家の方がより具体的に見立てられる、ということです。
……はい、長い答えになりましたね。
質問2：アーユルヴェーダで言う「3つの柱」って何？
A. 実用的で現実的な3つの領域についてです。
次の質問は、私が講座内でアーユルヴェーダの「3つの柱」について話したことに関してでした。
伝統的には、アーユルヴェーダの健康の柱は「4つ」と言われることもありますが、私はそれについて話していたのではありません。
私が言っていたのは、もっと実用的で現実的な3つの領域（柱）です。これらは体質のバランスを整え、日常をより楽にし、人生の流れに乗って生きるのを助けてくれます。
その3つの柱の1つ目は アーハーラ（ahara）。サンスクリット語で、日々の食事、毎日の栄養のことです。何を食べるか、どう調理するか、季節に合っているか、消化の火（アグニ）の状態に対して消化しやすいか、などですね。
2つ目は「睡眠」で、これが質問してくれた受講生が気になっていたところだと思います。アーユルヴェーダでは睡眠は ニドラー（nidra） と言います。つまり、アーハーラとニドラー――食事と睡眠です。
睡眠は概日リズム（サーカディアンリズム）に沿って取れているか。例えば、夜10時前後には寝ているか、日の出に近い時間に起きているか。こうした規則的なサイクルを、できるだけ週7日保つことは、睡眠パターンの調整にとても役立ちます。
そして睡眠の「質」も大切です。眠りについたあと眠り続けられるか。眠りが深いか。起きたときに回復感があるか。そういうものを、アーユルヴェーダではこの2つ目の柱の中で扱います。
3つ目の柱は ブラフマチャリヤ（brahmacharya） です。ヨガをしている皆さんなら聞き覚えがあると思います。ヨーガ哲学の八支則（アシュタンガ）のヤマ／ニヤマの中にも、ブラフマチャリヤという概念が出てきますよね。
アーユルヴェーダでは、これを少し違う形で理解します。ヨガ哲学と対立するものではありませんが、アーユルヴェーダは“医学”なので、より実用的に「ライフスタイルとプラーナの流れをどう扱うか」という観点で、ブラフマチャリヤを見ます。
例えば、朝食で断食を終え（break fast）、日中、太陽が一番高い時間帯（消化の火＝アグニが最も強い時間）にしっかり食べ、夜は補助的な軽い食事にする。
夜遅くに重いものをたくさん食べる必要はありません。特に重い食べ物は避けたいですね。
このように「いつ食べるか」も含めて、プラーナの流れを支えるような生活をする、ということです。それはアグニ（消化）を助けます。
さらに、日々の選択――毎日をどう生きるかというライフスタイル全体にも関係します。
スピリチュアルな側面を日常でどう扱うか。マントラや祈りかもしれないし、自然の中に出ることかもしれないし、宗教的伝統を通じたものかもしれません。それもブラフマチャリヤ、日々の生の経験とライフスタイルの一部です。
まとめると、3つの柱は、
アーハーラ：食事／栄養
ニドラー：睡眠（サイクルと質）
ブラフマチャリヤ：生活の中でプラーナをどう扱うか（ディナチャリヤ＝日課、朝の浄化と滋養、食事の時間、運動、スピリチュアルな実践、人生の目的感など）
これらはプラーナが適切な通路を通って流れるのを助けます。
この説明が、私が言っていた「3つの柱」を少し広げて理解する助けになれば嬉しいです。健康、長寿、ウェルネスを支えるために、アーユルヴェーダ医学で使う枠組みです。
質問3：神経系サポート（31 points of light／ヨガニドラーなど）について
神経も鍛える／整える
次の質問は、東洋心理学／西洋心理学の両方で使われる、ヨガの伝統からの神経系サポートの実践についてでした。
心の静けさを育てて、思考がごちゃごちゃになった心の中にスペース（余白）をつくるためのものです。
私たちの心は、思考や、それにくっついた感情でいっぱいになりがちです。表現したり抱えたりするのが難しいものもあります。
「31 points of light（31の光のポイント）」は、私たちが「意識の回転（rotation of consciousness）」と呼ぶ実践です。これはシュリーヴィディヤのタントラ伝統から来ています。
受講生が「参考になるリソース」を聞いてくれたので、私は thehimalayaninstitute.org をおすすめします。そこはアシュラムで、私は10年以上関わってきました。教育として素晴らしい場所で、最近亡くなられた先生のとても良い音源が残っています。
先生のお名前は Rolf Sovick（ロルフ・ソヴィック）。この実践に関する録音があり、聴きながら練習できます。
これは厳密には「瞑想」というより、意識の回転です。つまり、覚醒と睡眠の間の「境界状態（リミナルな状態）」、アルファ波のような状態をつくり、意識を身体の特定の通路に沿って巡らせていきます。アーユルヴェーダ／ヨガの見方によっては、それをマルマ（marmas）と言う人もいるでしょう。
私たちは床に仰向けで横になり、深くリラックスします。下に十分なサポートを敷くことが大切です。柔らかいベッドではなく、しっかり支えのある場所が良いです。関節の下にクッションを入れてもいいですね。骨ばった関節は床に長く当たると痛くなるからです。
短いバージョンが「31 points of light」で、長いバージョンもあります。
ヒマラヤン・インスティテュートで見つけられます。他のサイトにも、私の録音を含め、いろいろなヨガ指導者やアーユルヴェーダの専門家の音源があります。
やり方としては、横になって、たいてい第三の目から始めます。目を閉じて、サマヴリティ（均等な呼吸）に入り、先生が「私の声に意識を委ねてください」と促します。
「意識を眉間、第三の目の中心に休ませましょう。そこに光の点があると感じて」
次に「鼻先に意識を」
次に「顎へ」
……というように、身体を順番に巡っていき、深いリラクゼーションをつくります。
西洋心理学でも、似た実践（ボディスキャンなど）やガイドイメージ法を使って、神経系が交感神経優位から副交感神経（休息・消化）の状態に移るのを助けます。
ストレスの多い状態で生きていると、力を抜く練習が必要になります。過覚醒（ハイパーヴィジランス）から、リラックス状態に戻る練習です。ヨガの実践はそれを支えるのに本当に素晴らしいです。
私は、患者さんと一緒に練習しているときに「31 points of light」をよく録音します。
そうすると家に帰っても私の声を聞きながら練習でき、セルフでリラクゼーションの練習ができます。
強いストレス状態に入ったときでも、少なくとも20分はそれを使って、交感神経の刺激から落ち着いた状態へ戻すことができます。
ヨガニドラーも別の実践で、皆さんもいろいろアクセスがあると思います。yogaversity.com にも素敵なトレーニングがあります。ヒマラヤン・インスティテュートにも。ほかにもたくさんありますが、私はこのあたりをよく知っています。
ヨガニドラーは少し長めで、意識を動かす“技術”が少し違いますが、深いリラクゼーションを練習できる点では同じです。瞑想を始める前に深いリラクゼーションを練習しておくのが良い、というのは広く合意されています。
深くリラックスする方法を練習せずに瞑想を始めると、たいていフラストレーションが起きます。目を閉じて座った瞬間に、「体のどこが不快だ」とか「支払いしたっけ」とか「この後の予定は」とか、心が忙しくなるからです。
でも「31 points of light」や「ヨガニドラー」などの深いリラクゼーションを練習してきた人は、呼吸を追うことや、安心して静けさに入ることをすでに練習しています。例えばガイド付き瞑想でも良いし、Dr. Law の “empty bowl meditation（空の器の瞑想）”もとても美しい実践です。
こうしたものは、身体と心に「安定・静けさ・落ち着き」をつくる方法を教えてくれます。6週間〜2か月くらい続けて練習すると、瞑想に入りやすくなります。目を閉じること、呼吸を追うこと、静けさの中で楽にいることを、もう身につけているからです。そうすると瞑想を始めたときに、よりうまくいきやすいんですね。
私たちは少し「ポリヴェーガル理論」についても話しましたが、迷走神経（ヴェーガル神経）を“整える／鍛える”ことが大事で、それは呼吸法やガイド付きのリラクゼーション実践でできます。そうすると瞑想もしやすくなり、イライラしにくくなり、心が内側へ落ち着きやすくなります。
なので、「31 points of light」と「ヨガニドラー」に関する質問をくれた受講生にとって、役に立つリソースになれば嬉しいです。
質問4：ムーンサルテーション（月礼拝）について
伝統によって月礼拝の形はさまざま
次の質問は月礼拝についてでした。馴染みのあるやり方と私のやり方が違うと言うものでした。
私は、プラーナの流れやドーシャの調整のために、さまざまなアーサナの実践を使える、という話を少ししましたよね。
ドーシャは身体に大きく関係します。消化、動き、神経系の調整、循環、生殖の体液などにも関係します。
太陽礼拝は、アシュタンガではAとBがありますし、他の伝統・系統にもさまざまなバージョンがあります。
太陽（スーリヤ）に捧げる礼拝で、エネルギーを高めます。
立位から始まり、少し後屈が入ったりして、胸や太陽神経叢を開き、熱を生みます。太陽礼拝は熱をつくりやすいですね。
また、プラーナを適切に循環させるのに必要な要素をいろいろ含みます。
前屈はプラーナの下降の動きに、胸を開く動きは上昇の動きに関わり、腕の動きも含まれます、など。
一方で月礼拝は違います。太陽は温めて活性化する性質がありますし、イダとピンガラなどのナーディの話もありますよね。
月礼拝は、私が学んだ伝統では、身体をクールダウンさせ、内向化させ、落ち着かせるものです。
チャンドラ（月）の性質を取り入れます。
動き方はかなり違いますが、それでもプラーナを適切な方向へ動かすための流れ（ヴィンヤサ／動きの連なり）になっています。
私が紹介したのは、私が慣れ親しんでいる形ですが、伝統によって月礼拝（チャンドラ・アーサナ）の形はさまざまです。
一般的には、グラウンディング（地に足をつける）要素、前屈、呼吸に合わせた穏やかな動きが多い傾向はあります。
なので、もしあなたが先生から別のバージョンを習っていたとしても、心配したり混乱したりしないでください。
系統が違えばバリエーションがあるのは当然です。
どのようにプラーナを流し、月の「冷やす・滋養する」エネルギーを育てるかは、先生や流派の背景によって変わります。
それが月礼拝です。
直接的な答えではないかもしれませんが、私が知っている範囲では、それが答えです。
質問5：50代後半・ヴァータ期の人の悪夢（アーユルヴェーダ＋西洋心理学）
良い答えを出したいのですが、やはり情報がもっと必要なのです
では次の質問です。これは長い質問なので、一部を読み上げながらお話しします。
答える前に言っておきたいのですが、個人的な体験に基づく質問を送ってくださるのは本当にありがたいですし、アーユルヴェーダやヨガ、心理学を私と学んでいる方の役に立ちたいと思っています。
ただ、受講生の方が時にフラストレーションを感じるのは、アーユルヴェーダの教育者が「それには完全には答えられません」と言うことだと思います。でもそれは、アーユルヴェーダの問診では、専門家と一緒に見るとき、問題（身体・心・感情・スピリチュアル）に関して、非常に大量の情報が必要になるからなんです。
さらに、コーシャ（五鞘）。心身全体の各層についても、ある程度知っておかないと適切に答えられません。
消化は、心理の問題であれ身体の問題であれ、感情的な問題であれスピリチュアルな問題であれ、常に関係します。
睡眠も関係します。食事、ライフスタイル、さっきの3つの柱ですね。そういう情報が必要なんです。
この質問をくれた方をがっかりさせたくはありませんが、必要な情報がすべて揃っていないので、完全には答えられないかもしれません。でも、サポートになることは言えると思うので、一緒に見ていきましょう。
質問はこうです。
この受講生は人生のヴァータ期（晩年期）に入っていて、50代後半です。
アーユルヴェーダ専門家にコンサルテーションを受け、「ヴァータ・ピッタ体質」と言われました。
これはOK、よくあります。
ここ2年ほど、繰り返し悪夢を見るようになりました。
それ以前はなかったそうです。
夢の内容は不快で、強く乱されるような場面。
そして、目が覚めるのは午前2時頃、あるいは2時〜6時の間が多い。
これは夜のヴァータ時間帯ですよね、と本人も書いています。
起きたときに身体症状があって、身体に熱がある、動悸（心臓がドキドキする感じ）、そして息切れがある。
ここで少し止めて考えてみましょう。
これは何を示しているでしょう？
身体の熱は、ピッタの炎症（熱性の乱れ）を示唆します。
動悸は不整脈のようなものかもしれないし、通常より心拍が速い状態とも言えます。
そして呼吸は深く均等ではなく、浅く乱れています。
なので、少なくとも症状としては、ヴァータとピッタの乱れのサインが見えます。
もちろん私は情報をすべて持っていないので仮の見立てですが、本人の認識では、繰り返す不快な夢（夜のヴァータ時間帯）と関係している、ということですね。
この方は、睡眠スケジュール自体は10pm〜6amで規則的で、これは素晴らしいです。
乱れているのは途中覚醒であって、就寝時間の習慣ではない。
食事は、ヘルシーなもの中心で、重い揚げ物や肉は食べない。これは良い情報ですが、私たちが知りたいのは「消化がどうか」です。
アグニ（消化の火）がどう働いているか。排泄はどうか。そういう情報も必要です。
また、毎日適量の飲酒があるとも書いています。
消化次第ですが、肝臓（ラジャカ・ピッタ）に影響して身体に熱を生む可能性もあるので、ひとつの要素として考えられます。
…あくまで一つのアイデアです。
冬はとても冷えるので厚着が必要とも。
50代後半なら、もし女性であれば更年期（周閉経期〜閉経）による影響の可能性もありますが、性別が分からないのでここは断定できません。
そして最後に、この方は「アーユルヴェーダ的視点と、西洋心理学的視点の両方から、この状態をどう理解できるか」を知りたいと言っています。
今までは悪夢ではなく、心地よい夢ばかりだったのに、ということですね。
より良い答えを出したいのですが、やはり情報がもっと必要です。
ただ、分かっていることとしては――あなたの体質にはヴァータとピッタの性質（グナ＝質）が多い。
だから、あなたが述べている状態で、その2つに乱れが見えるのは不思議ではありません。さらに、人生のヴァータ期にいるので、それも整合します。
夢については、東洋心理学・西洋心理学の両方に多くの見方があります。
日常で起きていることが、夢の中で“リハーサル”のように出ることもあります。でも、この方の夢は、そういうタイプの夢ではなく、繰り返し起きる強い悪夢のようですね。
夢はユング派心理学（カール・ユング）の視点から解釈されることもあります。
なので、あなたが共有したイメージに関して、Carl Jung（カール・ユング）について調べてみるのも役に立つかもしれません。
西洋心理学として、夢をどう解釈するかの手がかりが得られる可能性があります。
アーユルヴェーダでは、夢の状態はとても重要とされ、これが乱れている場合、ヴァータとピッタの人は強い夢を見やすい傾向があります。
動きが多い夢――あなたが言っていた“浮遊する”ような動きも含めて――強い夢は、まさにヴァータ的でもあります。
そこで私が提案するなら（ただし、何をすべきかまで断定できるほど情報がないのですが）、寝る前にヴァータを「落ち着かせ、グラウンディングさせる」方向に働きかけることです。
眠りに入るのは問題ないとしても、寝る前にそれを試してみる価値はあります。
私がセミナーで紹介した「ラサーヤナ（滋養の飲み物）（あなたが言っていた“99”の飲み物）を飲むのも一案です。
身体の熱については、例えば数日アルコールをやめてみて、体内のエネルギー（熱や不安反応）が変化するかを見るのも良いかもしれません。
もし更年期（周閉経期）であれば、暑さ寒さの調整が乱れることは起きえます。
更年期にヴァータとピッタが乱れていると、そうなりやすい。ただし、必ずそうなるわけではありません。
更年期だからといって必ず起きるものではないです。
でも、特にヴァータが乱れていると、起きることがあります。
一方で、西洋臨床心理学の観点から見ると、あなたが述べている症状は「不安（anxiety）」の症状に見える可能性があります。
もちろん、あなたが実際にそうだと断定しているわけではありませんが。
不安で夜中に目が覚めるというのは、臨床的には「まだ処理しきれていないものがある」ことを示唆する場合があります。
誰にでもあることです。人生で何かが起きて、日々が忙しく流れていると、心のどこかでそれを反芻し、意味づけしようとします。
そして、夢は筋道立ったものではありません。夢は直線的（リニア）ではなく、まったく違う心の状態です。
たとえば「階段を降りていたら大きなプールに入っていく」なんて現実には起きないけれど、夢はそういう世界ですよね。
だから私は、寝る前に、
- グラウンディング系のアーサナ
- 2:1呼吸（吐く息を長くする）
- 数日アルコールを控えてみる（不安反応や熱反応が変わるか観察）
- ユングの本で、夢に出てくるイメージの象徴的意味を調べる
こういったことを提案すると思います。
アーユルヴェーダの観点では、他の情報がないので「本当の意味でのヴィクリティ（乱れ）」までは言えませんが、少なくともヴァータのディスレギュレーション（調整不全）がある可能性は見えます。
そしてヴァータがピッタを押して、熱の放出が起きている、という見立てもできそうです。
なので、ヴァータをしっかり“下げる”――下向きのエネルギーを増やして安定させる。
前屈、ワイドレッグのアーサナ、吐く息を長くする呼吸。
食事も、よりグラウンディング。温かく、調理されていて、しっとりしたもの。
ヴァータには温かく潤いのある食事が必要です。（そして例の“99ラサーヤナ”も。）
西洋心理学の観点では、途中覚醒（睡眠の分断）を減らして、睡眠サイクルを抜け切れるようにしたい。
最近の西洋心理学で使う呼吸テクニックや、睡眠中断時に戻すための方法を使います。
たとえば「4-4-4呼吸」。仰向けで4ラウンド、吸って吐いて。次に右側を下にして4ラウンド。
次に左側で4ラウンド。最後に仰向けに戻る。こういう方法でまた眠りに戻れることがあります。
ほかにも、眠りに戻す呼吸法はたくさんありますし、西洋心理学には認知的テクニックもあります。
私の親しい友人が最近使っている方法はこうです。
夜中に目が覚めたら、何か単語をひとつ思い浮かべる。例えば “sun”。
そしてSで始まる単語を思いつく限り挙げていく。Star、Sugar、Sound、Spirit……など。尽きたら次の文字へ。
もし “son”（息子）としてのS-O-Nなら、次はOで始まる単語を挙げる。
そこまで行く頃には、だいたい眠りに戻っていることが多い。
脳の回路を別方向に向ける、神経学的・認知的な介入なんです。
とにかく、もっと情報があればもっと役に立てるのですが、今の情報だけでも、考える材料と、東洋・西洋心理学のリソースを使って乗り越えるヒントにはなると思います。
夜のヴァータ時間帯に起きる途中覚醒と不快な夢が少しでも軽くなって、楽になりますように。良くなることを願っています。
